唐裝、漢服、旗袍,到底哪種才是華夏傳統服飾?

豈曰無衣?與子同袍。

豈曰無衣?與子同澤。

豈曰無衣?與子同裳。


還有一周就要到端午節了

在一些人眼中,端午節已經成為

甜粽子和咸粽子南北方之爭的日子

漸漸忘記了這個節日的傳統意義

然而有一批年輕人選擇了不同的過節方式

他們穿上漢服,恢復古禮

給端午帶來不一樣的清涼氣息


供圖 / 四川漢服


漢服復興


世紀之初的APEC讓唐裝展露于世界眼前

也由此引發了中國網民的疑問

“唐裝是唐代服飾么?”

“漢族的民族服飾是什么?”

“中國傳統服飾不是旗袍么?”


唐裝

漢服

旗袍


在2001~2003年間

一些有志弘揚民族文化的年輕人

借助新興的互聯網

發起了一場名為“漢服復興”的民俗文化運動


“漢服復興”顧名思義

即是先自中華漢民族傳統服飾——漢服著手

復興漢民族衣冠文化

輻射向傳統民俗禮儀、古典樂器、

古典文學、古典舞蹈等方面的復興

而漢服愛好者們互稱的”同袍”

取自《詩經·秦風·無衣》中的

“豈曰無衣、與子同袍”

意在復興路上互為戰友,彼此砥礪同行


供圖 / 四川漢服


2003年被認定為現代漢服復興元年始

16個年頭以來,漢服從無人知曉

到逐漸被世人所熟知


無論是國產動漫的崛起、文創產業的發展

還是古裝劇藝術水平的提高

近幾年很多事情的背后多多少少都有漢服的影子


綜藝《國家寶藏》

電影《白蛇:緣起》


漢服是什么


“國有禮儀之大,故稱夏。

有服章之美,謂之華。”

在中國古代,衣冠服飾更非等閑之事

它承載著禮制的觀念

具有政治和文化的象征意義


所謂的“漢服”,又稱漢衣冠、漢裝、華服

總的來說就是指漢民族的傳統服飾

不僅僅指漢代的服飾

更不是古裝


供圖 / 西藏華服協會(籌)


關于漢服的最早起源

傳統的觀點認為是在黃帝時期

如《史記》曰:“華夏衣裳為黃帝所制”

經過秦朝的發展,到了漢代逐漸臻于成熟


我們在說漢服的時候

它已經不再是簡單的一套服裝

而是包含著一整套的冠服制度

然而到了清朝,滿族入關后

下令漢族“剃發易服”

華夏服飾制度忽然面臨著被顛覆、被取代的命運


清朝旗袍

改良民國旗袍


取而代之的旗袍,原為清朝滿族的一種傳統服裝

辛亥革命以后為漢族婦女所接受

并改良為:直領,右斜襟開口,緊腰身

兩邊開衩,袖口收小


但是“旗袍”概念是特指民國旗袍

還是包括清代“旗人之袍”的觀點

一直存在爭議

但有一點是毋庸置疑的,那就是

旗袍并不是華夏(漢族)傳統服飾


而前面提到過的APEC唐裝

滿族馬褂加入立領和西式立體裁剪結合品

它吸取了滿族服裝的文化韻味的款式和面料

同時采用了西方服飾的元素

至于為什么叫“唐裝”

是因為外國將中國或與中國有關的物事

稱之為“唐”(如:唐人)

總之這衣服跟唐朝沒什么太大關系

也并不是一種傳統服飾


端午傳統文化變遷


端午節源自古越人天象崇拜

由上古時代祭龍演變而來

端午節在傳承發展中雜揉了多地多種民俗

南北朝以來,悼念屈原開始與端午結合起來


扒龍舟(隱寓蒼龍)與食粽子(隱寓主星心宿二)

是端午節的兩大禮俗主題

這兩大傳統禮俗主題在中國自古傳承,至今不輟



傳統端午習俗活動圍繞

敬龍酬龍、祈福納祥、壓邪攘災等形式展開

具體習俗活動主要有:扒龍舟、掛艾草、

端午浴、曬百日姜、佩香囊、佩長命縷、

食粽子、采藥制茶、浸龍舟水等等


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供圖 / 北京漢服協會(籌)


節慶食品諸如粽子、五黃、艾草糕、

茶蛋、五毒餅、雄黃酒等等


粽子

雄黃酒

五毒餅


然而隨著近代以來社會節奏地加快

中國傳統節日儀式和內容發生重大變化

許多年輕人過端午的方式只有“吃粽子”

對端午的歷史了解只有“祭屈原”



現代漢服愛好者組織的端午活動中

最常見的幾項儀程是


避五毒圖:躲避、踩踏、射擊五毒圖的活動

畫額:指端午節時

以雄黃涂抹額頭的習俗,可驅避毒蟲

制(佩)香囊掛艾:即制作香囊配艾草

栓五色絲線:五色絲線古俗名稱避兵繒、朱索等

中國古代崇敬五色,以五色為吉祥色

以及祭祀


畫額

拴五色線

掛艾草菖蒲


祭祀是現代漢服復興運動中極為強調的莊重儀程

端午祭祀大多分兩種

一為屈原,二為祭龍

江蘇一代還有某些城市會祭祀伍子胥


圖片來源于網絡


民間祭祀的冠服選擇上

獻官和執事用玄端、深衣

舞樂生用深衣或襴衫

觀禮者著普通漢服


玄端,供圖 / 漢服吧


擷芳主人著《大明衣冠志》

深衣


或許有人會問

為什么要祭祀?

復興不利于行的漢服

與繁瑣冗雜的傳統節日意義何在?


中國人對宗教的認知不及西方

但對天地、祖宗的崇拜為世不及

這種敬畏也成為了我們數千年來強大的源泉

成為我們探索世界的強大基石

漢服是傳統美學的集大成者

也是刺繡、染織等三十余項

非物質文化遺產的承載者

在全球化的今天,凸顯自己民族的特色

彰顯華夏古族的風范也變得越來越重要


供圖 / 孫曦軒


外來文化傳入

的確是復興漢服、復興民俗的一個重要原因

然而漢服復興的目的卻不局限于文化自衛

同袍更多的還是希望在現代社會里

為傳統文化找到些許再次生發的可能

也開啟一個與世界對話的新方式


話題

你對在日常生活中也穿漢服的人有什么看法?


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